LA PARUSÍA: PROYECTO DE VIDA DEL CREYENTE

Hola amigos, hoy les venimos a hablar sobre la parusía como proyecto de vida del creyente y el advenimiento glorioso de nuestro señor Jesucristo en estos últimos tiempos, teniendo en cuenta sus implicaciones en la escatología bíblica.

1. La escatología cristiana
La palabra escatología deriva del griego ‘éskhata’, que significa "cosas últimas"; fue traducida al latín en la versión de la Biblia llamada "La Vulgata" como ‘novissima’, que significa "lo más nuevo" o "las cosas más recientes".

"En todas tus acciones ten presente tu fin, y jamás cometerás pecado" (Ecl 7, 36). Es común que se recurra a este último pasaje bíblico para intentar fundamentar un tratado de escatología, en la que la Biblia se refiere al fin individual de cada persona.

Sin embargo, con esta definición se hace un lado a lo que se conoce como escatología intermedia: aquella que estudia la etapa que va desde la muerte de cada persona hasta el final de toda la humanidad. "(…) la escatología se refiere, sobre todo, al destino del hombre y del mundo después de la muerte"

DISTINCIÓN ENTRE LA SEGUNDA VENIDA O PARUSÍA DE JESUCRISTO, EN GLORIA Y MAJESTAD, EN EL FIN DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS (EN LOS QUE ESTAMOS) Y EL JUICIO FINAL O UNIVERSAL, AL FINAL DEL MUNDO

La escatología en el Nuevo Testamento

Tiene su característica propia en el acontecimiento de Cristo, considerado como presencia personal de Dios en la Tierra y también como anticipación de la manifestación futura de Dios con la venida del Espíritu Santo.

Desde sus comienzos la fe cristiana consideró a la resurrección de Cristo no sólo en relación al pasado como cumplimiento de las profecías divinas, sino también en relación al futuro, como anticipación y garantía de la salvación venidera al final de los tiempos. El sentido escatológico del misterio de Cristo, desde su entrada en el mundo hasta su resurrección, adquiere así una perspectiva nueva: aparece la teología de la carta a los Hebreos, por ejemplo, que nos da su visión de Cristo como presencia personal de Dios en la historia (Hb 1, 1.4).

Según San Pablo, Cristo se encarna en "la plenitud de los tiempos" (Gal 4,4) y presenta todo el misterio de Dios como un mismo acontecimiento que se inicia en la encarnación como apropiación de nuestra existencia temporal y mortal, que culmina en la cruz "y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte en cruz. Por lo cual Dios se exaltó y le otorgó el Nombre que está por encima de todo nombre" (Flp 2, 6-11), y que llega a su plenitud con la glorificación del Señor.

San Pablo subraya también el acto de la potencia divina en su resurrección, que da lugar a la divinización plena de la humanidad de Cristo (Col 1,9; 2,9). Cristo se hace hombre para que el hombre se haga Dios. Cristo nos comunica una gracia que nos la hace saber con la cruz.

Santo Tomás concluye que la economía salvífica de Dios para el hombre se ha cumplido. Cristo, al encarnarse, asume la naturaleza humana con todo lo que implica. Asume el límite característico del hombre al unir lo infinito con lo finito.

También lo afirma el Catecismo: "El fin último de toda la economía divina es el acceso de los hombres a la unidad perfecta de la Trinidad. Pero desde ahora somos llamados a participar de Dios trino" Además de aludir, claro está, al misterio central de la revelación: a Dios trino y salvador del hombre.

En la teología cristiana hablamos de pleroma; de la encarnación del Verbo que significa el fin del universo. Así, Cristo aparece como fin y como plenitud, porque todo resucita con Cristo y todo llega a su fin. Por ello decimos que Cristo es Señor de la historia y Cabeza de la Iglesia (Ef 1, 22) (Apoc 22, 12.13).

"Si alguno me ama guardará mi palabra y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él" (Jn 14,23).

2. Los signos de la Parusía en el Nuevo Testamento.

Cristo como acontecimiento escatológico para la humanidad, el mundo y la historia

Como hombre:

El Nuevo Testamento presenta a Cristo como destino definitivo de la humanidad. Una vez que Cristo resucita no muere jamás, su resurrección es definitiva e imposible de anular. Cristo ha vuelto a la vida para siempre. San Pablo afirma que Cristo resucitó como primicias de entre los muertos; esto significa que en la resurrección de Cristo está incluída la nuestra, porque primicias indica el inicio de una serie.

Del mundo:

El Nuevo Testamento también presenta a Cristo como fundamento de la creación "el es imagen del Dios invisible, primogénito de toda la Creación" (Col 1, 15). Por tanto, Cristo interviene en la creación, por Él fueron creadas todas las cosas y todo tiene en Él su consistencia; además, todo cuanto existe alcanza su plenitud en Cristo, Dios tuvo a bien residir en Él toda plenitud (Col 1,16-19).

De la historia:

La encarnación de Cristo es signo de solidaridad y de amor hacia todos los hombres. Al encarnarse Dios hizo suya la historia y logró que la historia cronológica –temporal- se convirtiera en historia salvífica, de la salvación, redimida. Más aún, con su muerte Cristo se solidarizó con la condición mortal del hombre. La glorificación de la humanidad de Cristo ocurrida en el momento de su resurrección implica una transformación total del ser humano y de todo lo creado. A partir de la resurrección surge, entonces, un destino trascendente y eterno para todos los hombres, porque existe posibilidad de purificarse y de salvarse.

Datos del Nuevo Testamento

El libro de los Hechos de los Apóstoles dilata las medidas temporales, y del mismo modo como separó la Ascención de la Resurrección con un período de cuarenta días separa ahora la Ascención de la Parusía, haciendo anunciar a los ángeles mensajeros un regreso lejano pero sin determinar el día ni la hora en que ocurrirá (He 1,3.7.11). Por su parte, los evangelios sinópticos presentan un discurso en el que Jesús predice la futura venida del Hijo del Hombre para juzgar a todas las personas y los pueblos de la tierra, y para establecer definitivamente el Reino de Dios en su dimensión trascendente (Mc 13; Mt 24; Lc 17; 21). Del tiempo que haya de transcurrir hasta la segunda venida de Cristo ninguno da información detallada, más bien niegan que pueda alguien dar una fecha, por eso insisten en la necesidad de estar siempre preparados. Juan es entre todos los escritores del Nuevo Testamento quien mejor presenta una escatología inaugurada, pero no por eso desconoce la existencia de otra futura; por eso en el capítulo 5 de su evangelio distingue dos horas: una es la hora presente de la predicación de Jesucristo, otra posterior es la hora de los apóstoles y de los demás hombres: "En verdad, en verdad os digo: llega la hora (ya estamos en ella) en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oigan vivirán... No os estrañéis de esto: llega la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y saldrán..."(25-29).

Los signos de la Parusía en el Nuevo Testamento

1. El enfriamiento de la fe.

Este signo se encuentra en el evangelio de Lucas al final de la parábola de la viuda inoportuna y el juez inicuo (18, 1-8), donde la viuda insistió de tal manera que el juez, que ni siquiera temía a Dios, le concedió justicia con tal que dejara de estarlo molestando con su insistencia. La viuda es símbolo de los cristianos a quienes acomete la impaciencia y la pérdida de la fe porque no ven justicia en este mundo, y el evangelista concluye su parábola con las palabras de Jesús, "Os digo que os hará justicia pronto. Pero, cuando el Hijo del Hombre venga, ¿encontrará fe sobre la tierra?".

2.- La aparición del Anticristo.

Este elemento del Anticristo se utiliza en el Nuevo Testamento para simbolizar las fuerzas que históricamente se han opuesto al Evangelio y que existen desde el comienzo mismo de la Iglesia, tales como el judaísmo que procuró la crucifixión del Señor, el imperio romano que perseguía a los cristianos, los herejes que atacaban a la Iglesia, los paganos que se burlaban de la fe cristiana, etc.; y puesto que las fuerzas contrarias al Reino de Dios existían ya, el hecho de que se mencionen en el Nuevo Testamento con la señal del Anticristo tiene por objeto indicar que la Parusía había ya comenzado desde entonces.

3.- La conversión de los pueblos paganos y de Israel.

Esta doble conversión, de los paganos y de Israel, tiene que ver con la situación primitiva de la humanidad: En el episodio de la Torre de Babel mencionado en Génesis 11, se llenaron de confusión los hombres al confudirse sus lenguas como castigo a su soberbia; pero esa confusión deberá ser superada en el futuro cuando su falta sea perdonada gracias a la reden-ción realizada por Jesucristo. Al respecto, san Pablo escribió en Galatas 3,28: "Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que sois uno en Cristo Jesús", porque cuando termine la distinción entre los paganos e israelitas, entre esclavos y libres, entre hombres y mujeres, se terminará la confusión nacida del pecado y se iniciará la nueva era de la salvación, y esto ocurrirá porque gracias a Cristo todos estaremos unidos.

3. La Parusía, la Victoria final en Cristo

La vuelta de Jesucristo, no va a ser una repetición de los hechos como ya sucedieron según el relato de los evangelios, respecto a eso no debemos confundirnos. Este regreso, va ser como un advenimiento. Esta será una llegada o una venida bien esperada y solemne, tendremos a un Jesús definitivo y en gloria.

¿Cuando va a suceder esto? Santiago, nos invita a ser pacientes hasta la venida del Señor, así lo expresa; “Por lo tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. He Aquí, el labrador espera el precioso fruto de la tierra, Aguardándolo con paciencia hasta que reciba las lluvias tempranas y Tardías. Tened también vosotros paciencia; afirmad vuestros corazones, porque la venida del Señor Está cerca.” (Santiago 5 7-8)

El sentido de Parusía también es presencia y venida, pero la venida es una sola, comienza con la encarnación. A partir de ese instante tenemos la presencia de Jesucristo, Siendo así, la Parusía también es “epifanía”, es decir una manifestación, pero esta será pública de Jesús en nosotros. En otras palabras Jesucristo nos mostrara su rostro. 

Jesús, no subió a los cielos para sentarse la derecha del Padre para alejarse de nosotros, el sigue desde allí con nosotros, de esa forma es como no se ha ido nunca de este mundo. El esta vivo en nuestra mente y nuestros corazones. Esta en nosotros entonces sentir la presencia de Jesús. 

Y desde el Cielo, ha de venir ha juzgar a los vivos y a los muertos. Entonces lo que debe llenar todos nuestros pensamientos, es la esperanza del encuentro y el regreso del Señor Jesus. Preparemos pues, nuestra vida dedicada a tener un rencuentro feliz. 

La vuelta de Jesucristo es el regreso, este será el mayor de los acontecimientos. Así es como con mucho amor deseamos la venida del Señor. Los discípulos oyeron el mensaje cuando Jesús se elevaba al cielo: “Este Jesús, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, Vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo.” (Hch 01, 11).

No perdamos la fe, a imitación de los apóstoles, ellos mantuvieron su fe, quizás hubo alguna inquietud, pero finalmente comprendieron que la despedida no era definitiva, Jesús volvería otra vez para llenar el mundo de su luz y gloria. Pero para estar presente en este suceso, hay que participar en el destino de Cristo, “Entonces Jesús dijo a sus Discípulos: --Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a Sí mismo, tome su cruz y Sígame”. (Mt 16, 24).

No hay otro camino para salvarse que seguir la causa de Jesucristo, así nos dice El mismo, “Porque el que quiera salvar su vida la Perderá, y el que pierda su vida por causa de Mí la Hallará.” (Mt, 16, 25). 

Si vivimos conforme a lo que El nos enseña en los evangelios, podemos estar alegres y esperanzados, porque seremos testigos de su regreso. “Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces Recompensará a cada uno” (Mt 16, 27) 

A su regreso, Jesús, determinará para siempre los destinos de los hombres, no tenemos duda, Jesús es quien dirá la última palabra. Debemos mantener la fe y estar en constante oración, hasta el día de la parusía, ese será el gran encuentro con el Señor. Pidamos con alegría y sin temor la venida del Reino de Dios, esa es nuestra autentica esperanza como cristiano, no las temporales, aunque parezcan muy legitimas.

San Pablo nos insta a vivir en cada Misa: "siempre que coman este pan y beban esta copa, proclamarán la muerte del Señor hasta que el vuelva". Por eso pedimos "vivir siempre libres de pecado mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador, Jesucristo"

Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurrección ¡Ven Señor Jesús!"

Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

PARUSIA JESUS VUELVE

Conclusiones

• De que Cristo viene por segunda vez, todos los cristianos católicos, evangélicos, luteranos, bautistas etc. estamos convencidos. Lo único malo es que no sabemos cuándo. Es más, al mismo Cristo se le preguntó y dijo que nadie, ni los ángeles, ni Él mismo sabe de este día, sino solamente el Padre.
• Gracias a Dios no andaba solo en este aprendizaje, recibí mucha ayuda de mis hermanos en el Señor, el mismo Hermano Mayor, Jesucristo, cumplió en mi su promesa: “Estaré con ustedes hasta el fin del mundo” que constantemente me envió socorro a través del Espíritu Santo cada vez que quería desviarme del camino.
• Sin repasar el camino ya recorrido, puede ser suficiente aquí apelar a tres declaraciones diferentes y decisivas de nuestro Señor con respecto al tiempo de su venida, cada una de las cuales está acompañada de una solemne afirmación:

(1)  “De cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre” (Mat. 10:23). 

(2)  “De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino” (Mat. 16:28). 

(3)  “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” (Mat. 24:34).

Bibliografía

• La parusía de Cristo, nuestra resurrección. La esperanza cristiana de la resurreccion.

Por: Comisión Teológica Internacional | Fuente: Comisión Teológica Internacional 

• Catecismo de la Iglesia Católica
• Librería Juan Pablo II

Cibergrafía

http://www.mercaba.org/FICHAS/Hist-Salv/HS-09.htm

http://www.buzoncatolico.es/vidadefe/sillevastiempoenlafe/parusia-jesus-vuelve.html

http://es.catholic.net/op/articulos/7554/2-la-parusa-de-cristo-nuestra-resurreccin.html

http://www.mercaba.org/Cristologia/01/parte_4_capitulo_06.htm

https://www.monografias.com/trabajos30/escatologia-cristiana/escatologia-cristiana.shtml

JESÚS VILLADIEGO ARBELÁEZ

ESTUDIANTE DE TEOLOGÍA VIRTUAL

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE